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说明的效果还好。
由此我们可以看到，善心的流转竟有这么大的力量——一个善念捐赠了骨髓，不但救了一个生命，还救了一个人的心念，使他改恶从善，世界上因此少了一个罪犯，多了一份安定的力量。
...就没有几件事值得做，至少不关你的事就觉得不值得做。就像这位年轻人回到我们医院当义工，不论他能付出多少心力，但光凭他这份心意，就不知道感动了多少人！因此，重要的不是善念的大小，而是善念在宇宙中流转不息。...
佚名
|爱心|善心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18210517693.html
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梵语bahu-jana)即众法相生也，谓五阴和合即有此身，既有此身，则有诸苦迁逼，所谓：三苦八苦无量诸苦，苦虽无量我愿悉度，不但自度自己无量之苦，而且众生无边，我愿亦无边，愿悉度尽，此缘流转生死门之果报...烦恼，愿令悉断，而且众生烦恼无尽，我愿亦无尽，这是生死流转门之因位，于四圣谛中，此缘集谛所发誓也。
法门无量誓愿学者：以九法界根机千差万别，如来设教多方，我愿悉学，且诸佛法门无量，而我愿亦无量，这...
如本法师
菩提心|誓愿
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20295219827.html
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、宣说所依共不共；二、悟入无有能所二取之义。
庚一、宣说所依共不共分二：一、共同略说；二、广说各义。
辛一、共同略说
诸于何流转，说彼为所依？
谓情界器界。器界即为共，
如共同所了，有情界有共，
复有诸不共。
前三句讲：诸有情在器世间流转时，何为流转的所依呢？即有情世界和器世界，此外再无其他所依。比如此生在人道中流转，我们流转的所依有两种，一是器世界...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18092232117.html
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流转，而是敢于在流转中提升，超越以往的沉沦。我们的生命需要一个神圣的定位和目标，而这个目标的确立将有助于社会群体的和谐和生命网络的共生。如果我们能够淡化个人私欲，给予别人以多些关爱和体谅，就会得到更多的...
刘元春
佛教观点
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391573116.html
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的心，有生起生起流转的世界的种种法或存在的功能，这便是所谓造业。这是一个相当复杂的问题。这里所谓的法、存在、或业，由于是在生死流转边说的，因而在性格上有偏于染污一面的倾向。关于这点，我们先看智顗的两段...起动，便能有生起的作用，生起现实世界的种种虚妄事物与虚妄活动，而成就这个充满迷执与烦恼的生死流转的世界，因而“造众结业，堕坠三途，沈回无已”。这心是平凡的一念心，是未有经过种种修行陶治的心念，故常是...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334981703.html
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在生死关头仍然不能打破，这正说明仅仅开悟见性，而见思烦惑未尽，还是不免随业流转呀！此外，草堂青禅师转世为曾鲁公，五祖戒禅师转世为苏东坡，历史上一直流转。这几位禅师都是宗门巨匠，有解有行，只以情染未脱，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513894730.html
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过程中的两种意趣：一是针对有情流转之业果安立问题，二是针对一切法之缘起安立问题。用了“意趣”这个词，是想表达在阿赖耶识概念建立过程中不同的理论侧面，或者说不同的思维趣向、逻辑进路等，由此给出对这个概念的又一种思考角度。其中主要的问题是，当我们把有情流转之业果安立的生命论问题的讨论，扩大为对一切法之缘起安立问题的讨论时，二者会有什么不同？会产生那些新的问题？本文以《解深密经》与《摄大乘论》之阿赖耶识安...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773531.html
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4. 业果不虚，黑白业果，如种瓜得瓜，种豆得豆。道理很清楚，今日所作，为来日之果；今之所受即昔日之作。业流转，苦无有尽期。奈世人不明因果，怨天尤人，业由自作也。
此四基本点实质，是指出一个出离心...
莲花生大师
|加行|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204304262.html
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如本法师答：心(梵语citta)乃人人本具，我们流浪轮回六道也是心，我们各个证成菩提(梵语bodhi)，入大涅槃也是心。心不与正法相应，不与空相应，则得染污五欲六尘，起贪嗔痴，造无量业，因业受苦，如是周旋反覆不休，始终沉沦三界(梵语trayo dhatarah)，故知心是一切恶法之源，离心无恶法，恶法不离心，心与恶法不异，这是以流转生死而言，心是众恶之门。
心与正法相应，与空相应，则得...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335312071.html
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，只是无明烦恼所覆蔽，因而不得普见涅槃，是故沉沦生死，流转六道。若能发起道心，弃除贪乐五欲(梵语panca kamah)，心生恭敬三宝，勤修如来正法，息灭贪嗔痴诸烦恼，普见不生不灭之佛性，即见涅槃。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442012092.html